俞晓红，女，1962年8月生于安徽歙县。现任安徽师范大学文学院教授、硕士生导师、古代文学考教研室副主任、红楼梦研究室主任；中国红学会理事，安徽省中青年学术带头人。2004年6月于上海师范大学获文学博士学位。在海内外学术刊物上公开发表论文40馀篇，出版专著《形象：文化的投影》（中国文联出版社，2001），参与编撰辞典、教材6部，省、部级科研立项6个。

      本书以发表于1904年6月《教育世界》杂志的《红楼梦评论》为底本，重新予以标点、校勘，重点注释和辨析《红楼梦评论》中的诸多文史典故，并对以往学界的一些看法提出质疑。书后附录20世纪王国维研究论文论著索引。本书试图对《红楼梦评论》的本真面目作一清晰把握和展示，并为近代文论研究者、《红楼梦》研究者、高校中文系教师和相关专业的研究生提供参考。

序
前言
《静庵文集》自序
红楼梦评论
第一章 人生及美术之概观
第二章 《红楼梦》之精神
第三章 《红楼梦》之美学上之价值
第四章 《红楼梦》之伦理学上之价值
第五章 馀论
关于《红楼梦评论》文艺思想的几点思考
辨析“美在形式论”
阐释“艺术美的社会功用说”
平议“解脱说”
品味“第三种悲剧说”
附录一 王国维研究论文论著索引
论文部分
论著部分
附录二 征引文献

      吾人生活之性质，既如斯矣，故吾人之知识，遂无往而不与生活之欲相关系，即与吾人之利害相关系。就其实而言之，则知识者，固生于此欲，而示此欲以我与外界之关系，使之趋利而避害者也。常人之知识，止知我与物之关系，易言以明之，止知物之与我相关系者；而于此物中，又不过知其与我相关系之部分而已。及人知渐进①，于是始知欲知此物与我之关系，不可不研究此物与我之关系，不可不研究此物与彼物之关系。知愈大者，其研究愈远焉。自是而生各种之科学②。如欲知空间之一部之与我相关系者，不可不知空间全体之关系，于是几何学兴焉（按：西洋几何学Geometry之本义，系量地之意，可知古代视为应用之科学，而不视为纯粹之科学也）。欲知力之一部与我相关系者，不可不知力之全体之关系，于是力学兴焉。吾人既知一物之全体之关系，又知此物与彼物之全体之关系，而立一法则焉，以应用之。于是物之现于吾前者，其与我之关系，及其与他物之关系，粲然陈于目前而无所遁③。夫然后吾人得以利用此物，有其利而无其害，以使吾人生活之欲，增进于无穷。此科学之功效也。故科学上之成功，虽若层楼杰观④，高严巨丽，然其基址则筑乎生活之欲之上，与政治上之系统立于生活之欲之上无以异。然则吾人理论与实际之二方面，皆此生活之欲之结果也。



【笺注】

①人知：即人智。“知”同“智”。“知愈大者”句“知”亦同“智”。

②自是：由此。

③粲然：明白、清楚的样子。陈：显示，呈现。遁：隐遁，隐藏。

④层楼：高楼。宋张先《卜算子慢》词：“纵西北层楼万尺望重城那见。”杰观：高耸的楼台。宋张孝祥《水调歌头·桂林集句》词：“繁会九衢三市，缥缈层楼杰观，雪片一冬深。”



【解说】

王国维以为，客观知识与主观欲念之间，存在无法割裂的关系。客观知识是系统的、全体的，我之欲念是个体的、局部的；而知识系统本身又有其局部与全体的内在逻辑，统摄各部知识系统的是功效。人类欲把握客观与主观关系的协调性，就得去认识它、研究它。王国维在此提出了一个思考人生本质的严谨态度，即理论须结合实际，对人生之欲的思考须建基于客观知识的基础之上。这和他在其他研究领域里倡导的二重证据法，其精神实质是一样的。在本文第五章“馀论”中，王国维提出，一个善于观察世界、思考人生的人，应该“能就个人之事实，而发现人类全体之性质”，而不应该将文学作品中的个人，坐实到生活中的某一个体。这既表明王国维对人生、艺术的研究，注重对象整体的关联性和思维方式的通透度，也表明他写作此文时，前后逻辑的严密与贯通。