屈大均所著《广东新语》，是一本较有价值的清代笔记。全书二十八卷，每卷述事物一类，如天、地、山、水、虫鱼等，凡广东之天文地理、经济物产、人物风俗，无所不包。其所以名“广东新语”者，据自序说“吾于《广东通志》，略其旧而新是详，旧十三而新十七，故曰‘新语’。是书则广东之外志也。”可见本书之作，在于补《广东通志》之不足；而其所补者，又不仅“考方与，披志乘”，且“验之以身经，徵之以目睹”，故“其察物也精以核，其谈义也博而辨”。但“新是详”“新十七”，是新的外表，而不是新的实质。盖大均处明清交替之际，痛百姓流离失所，所以《新语》一书于论述之中，尤着重于经济效果与民生关系，随在揭露封建统治阶级的剥削和束缚生产力的种种苛政，与一般地方志有所不同。故屈氏自序又说“此书不出乎广东之内，而有以见夫广东之外；虽广东之外志，而广大精微，可以范围天下而不过。”这是他写《新语》的主旨所在。且本书在如实反映当时的社会情況，揭露矛盾，以及所记物产民俗等方面的材料，比较丰富翔实，作为明清之际的经济史、思想史读也无不可。
屈大均生于明崇祯三年，卒于清康熙三十五年（一六三○一六九六），初名绍隆，字翁山又字介子，号菜圃，广东番禺人，明诸生。清军破广州，遁入空门，行遊南北，交结遗民，不久又棄禅归儒。其在会稽，与魏耕善；在陕，交顾炎武、李因笃。魏耕通消息于郑成功，大均与谋；吴三桂反，又一度从其军于湖南，旋以不合谢归。三藩既平，隐居著书，述作甚富，其诗尤负盛名。
本书成于屈氏晚年，作者处在民族矛盾尖锐的时代，时以反清复明为念，书中颇有借古讽今，指物喻志者。及其去世七八十年以后，清代文字狱再起，两广总督李侍尧于一七七四年（乾隆三十九年）罗织检举，奉旨以屈大均“托名胜国，妄肆狂狺，其人实不足取，其书豈可复存所有著述书版一概焚毁。还要发棺戮尸，因没有找到墳墓而作罢，竟将收藏其书的两个不识字的孙子“从宽”处斩。然而，有价值的著作，決不是暴力可以禁绝的，所以今天仍能看到康熙三十九年庚辰木天阁原刻本和另一种乾隆年间的翻刻本，惟后者错字较多，“木天阁”亦刻成“水天阁”。

出版说明
番序
自序
卷一 天语
卷二 地语
卷三 山语
卷四 水语
卷五 石语
卷六 神语
卷七 人语
卷八 女语
卷九 事语
卷十 学语
卷十一 文语
卷十二 诗语
卷十三 艺语
卷十四 食语
卷十五 货语
卷十六 器语
卷十七 宫语
卷十八 舟语
卷十九 填语
卷二十 禽语
卷二十一 献语
卷二十二 鳞语
卷二十三 介语
卷二十四 虫语
卷二十五 木语
卷二十六 香语
卷二十七 草语
卷二十八 怪语

      出而行于水之外。水自天来而行于日之中。故观日尤宜于水。扶胥者。广东诸水之匯也。南海之神廟焉。其西南百步有一峰。岿然出于林杪。是曰章丘。俯瞰痒牁之洋。大小虎门之浸。



驚涛怒飓。倏忽阴晴。洲岛荣迴。远山滅没。万里无际。极于尾间。诚炎溟之巨观也。一亭在其上。以浴日名。吾尝中夜而起。四顾寥寂。潮鸡始声。月影未息。俄而狮子海东。光如电激。由红而黄。波涛荡涤。半晕始飞。鸿濛已癖。火云一烧。天海皆赤。潮头高以数丈。



日体大可百尺。因詠子瞻坐看旸谷浮金晕。与白沙①赤腾空洞昨宵日之句。心荡神摇。欲拟之而茫然未得也。盖日之初出。其体甚大。故泰山记云。日观鸡一鸣时见日始欲出。长三丈所。而吾尝舟出零丁。四更月上。忽见大洋东畔。湧出一山甚大。色深红。其形如覆半月。



舟人呼曰。日出矣。巳而渐升。尽出水。约之尚可三五十丈。比泰山所见乃盆大。又日中有青色四道。一直而三横。其左一横最长。欲出轮外。右二横微短。皆以为树也。予谓不然。



盖日以离为体。而震为用。离始乎震。日中之青。则震之象也。震为天地玄黄之始。玄出为青。青出为红。红转为黄。青则火之始。红则火之中。黄则火之终。郁溪云。凡月以玄为体而生光则白。金之生水也。日以黄为体而生明则红。木之生火也。黄者离之元。玄者坎之元也。混沌之初。天欲開而一真之洩于坎为玄。地欲癖而一真之洩于离为黄。日也者。一真之洩于离是也。如曰日中有树者。日以震生。震为木。而扶桑者。震木之大。在于海东。故郑渔仲②云。日在木中日东。木。若木也。日所升焉者也。日中有树。是或扶桑之影所入也。



又日生于木。木者日之本。本在于日体之中。无象而有象者也。日体之大。则南方距日不远。



故见日大。南溟距旸谷不远。故见日大。又见其外体。故大也。外体者明也。内体者光也。



初出时先见其外体。明而未光。阴而未阳。为山林川泽之气所映盖。故大而且沧涼也。亭日浴日者。淮南子云。日浴於咸池。咸池者。旸谷也。凡日出之处。皆日旸谷。南海阳明之谷。



谷之大者也。书云：宅嵎夷。嵎。海隅也。章丘在海隅。亦嵎也。嵎夷、暘谷。一也。日出於谷。而天下皆明。故观日者必於谷。上有罗浮。下有章丘。於高见日之小。於卑见日之大。



而皆在於夜中。然西樵亦有见日台。在大科峰顶。冬时日行南。无罗浮之蔽。则见日尤早。



盖月姤於午之半。故书中生月。日复於子之半。故夜中生日。而夜中生日。天下惟泰山与罗浮见之。以边大海也。西樵亦然。见日台犹之乎日观也哉。